Hikmah
Perjalanan Ruh Setelah Manusia Meninggal Dunia
Oleh: Cahaya Hikmah
Al-Imam Ahmad, Abu Dawud, An-Nasai, Ibnu Majah, serta yang selainnya, telah
meriwayatkan dari hadits Al-Baro’ bin ‘Azib, bahwa suatu ketika para
sahabat berada di pekuburan Baqi’ul ghorqod. Lalu Rasulullah shallallahu
‘alaihi wasallam mendatangi mereka. Beliau pun duduk. Sementara para
sahabat duduk disekitarnya dengan tenang tanpa mengeluarkan suara,
seakan-akan di atas kepala mereka ada burung.
Beliau sedang menanti penggalian kubur seorang yang baru saja meninggal.
Ini menunjukkan bahwa tatkala seorang hamba berada di pekuburan,
dituntunkan kepadanya untuk bersikap tenang, diam, hening, dan tidak
mengucapkan dzikir-dzikir dengan suara yang keras. Terlebih lagi berbicara
mengenai urusan-urusan dunia yang fana. Dalam suasana yang seperti ini,
hendaknya dia berpikir tentang kematian yang akan menimpa setiap manusia
tanpa terkecuali. Sudahkah dia berbekal diri untuk menghadapinya. Ini
membutuhkan perenungan yang dalam, sehingga melahirkan keimanan, ketakwaan,
dan amal sholeh yang diterima disisi Allah.
Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengangkat kepalanya dan
mengucapkan:
“Aku berlindung kepada Allah dari adzab kubur.”
Beliau mengucapkannya sebanyak tiga kali. Setelah itu, beliau shallallahu
‘alaihi wasallam bersabda:
“Sesungguhnya bila seorang yang mukmin menghadap ke alam akhirat dan
meninggalkan alam dunia, turun kepadanya sejumlah malaikat berwajah putih
yang seolah-olah seperti matahari. Mereka membawa sebuah kain kafan dan
minyak wangi dari surga. Mereka pun duduk di dekatnya sejauh mata
memandang. Lalu datanglah malaikat pencabut nyawa dan duduk di dekat
kepalanya. Malaikat pencabut nyawa berkata:
“Wahai jiwa yang baik, keluarlah engkau kepada keampunan dan keridhoan
Allah Subhanahu wa Ta’ala.”
Maka nyawanya keluar dan mengalir seperti air yang mengucur dari mulut
wadah. Lalu malaikat pencabut nyawa mengambilnya. Nyawanya tidak dibiarkan
sekejap mata pun berada di tangan malaikat pencabut nyawa dan segera
diambil oleh para malaikat yang berwajah putih tadi. Kemudian mereka
meletakkannya pada kain kafan dan minyak wangi surga yang telah mereka
bawa. Maka nyawanya mengeluarkan aroma minyak wangi misik yang paling
terbaik di muka bumi. Lalu mereka menyertainya untuk naik ke langit.
Tidaklah mereka melewati sekumpulan malaikat melainkan para malaikat itu
akan bertanya: “Siapakah nyawa yang baik ini?” Mereka menjawab: “Ini adalah
Fulan bin Fulan”, dan disebutkan namanya yang paling terbaik ketika mereka
memanggilnya di dunia.
Tatkala mereka telah sampai membawanya kelangit, mereka meminta agar pintu
langit dibukakan untuknya. Maka dari setiap langit dia diiringi oleh para
penjaganya sampai ke langit berikutnya. Demikianlah yang akan terjadi
hingga dia sampai ke langit yang disana ada Allah. Maka Allah berfirman:
“Catatlah oleh kalian bahwa hambaku (ini) berada di surga ‘illiyyin, dan
(sekarang) kembalikanlah dia ke muka bumi. Sungguh darinya Aku telah
menciptakan mereka, dan padanya Aku akan mengembalikan mereka, serta
darinya pula Aku akan mengeluarkan mereka sekali lagi”.
Kemudian nyawanya dikembalikan ke dalam jasadnya. Lalu datanglah dua orang
malaikat kepadanya. Keduanya bertanya, siapa Rabbmu? Maka dia menjawab,
Rabbku adalah Allah. Keduanya kembali bertanya, apa agamamu? Maka dia
menjawab, agamaku adalah islam. Keduanya kembali bertanya, siapa orang yang
telah diutus di tengah kalian ini? Maka dia menjawab, beliau adalah utusan
Allah. Keduanya kembali bertanya, siapakah yang telah mengajarimu? Maka dia
menjawab, aku membaca kitab Allah, beriman kepadanya dan membenarkannya.
Kemudian terdengarlah suara yang menyeru dari langit, “Hambaku ini telah
benar. Bentangkanlah untuknya permadani dari surga dan bukakanlah sebuah
pintu ke surga”.
Maka harum wangi surga pun menerpanya dan kuburnya diperluas sejauh mata
memandang. Lalu datang kepadanya seorang yang bagus wajahnya, pakainnya,
dan harum wanginya. Orang itu berkata, bergembiralah dengan segala yang
akan menyenangkanmu. Ini adalah hari yang dahulu engkau telah dijanjikan.
Maka si mukmin bertanya kepadanya, “Siapakah engkau? Wajahmu adalah wajah
yang datang dengan membawa kebaikan.” Dia pun menjawab, “Aku adalah amalmu
yang sholih.” Lalu si mukmin berkata, “Wahai Rabbku! Segerakanlah hari
kiamat agar aku kembali kepada keluarga dan hartaku”.
Selanjutnya, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
“Adapun bila seorang yang kafir meninggalkan alam dunia dan menghadap ke
alam akhirat, turun kepadanya dari langit sejumlah malaikat yang berwajah
hitam legam. Mereka membawa sebuah kain kafan yang buruk dan kasar. Mereka
pun duduk di dekatnya sejauh mata memandang. Lalu datanglah malaikat
pencabut nyawa dan duduk di dekat kepalanya. Malaikat pencabut nyawa
berkata,
“Wahai jiwa yang buruk, keluarlah engkau kepada kemurkaan dan kemarahan
Allah”.
Maka nyawanya tercerai berai di dalam jasadnya. Kemudian malaikat pencabut
nyawa merenggut nyawanya seperti mencabut besi pemanggang daging dari bulu
domba yang basah. Setelah malaikat pencabut nyawa mengambilnya, tidak
dibiarkan sekejap mata pun berada di tangannya dan segera diambil oleh para
malaikat yang berwajah hitam legam tadi. Lalu mereka meletakkannya pada
kain kafan (yang telah mereka bawa) itu. Sehingga keluarlah dari nyawanya
seperti bau yang sangat busuk di atas muka bumi.
Kemudian mereka naik bersamanya. Tidaklah mereka melewati sekumpulan
malaikat melainkan para malaikat itu akan bertanya, siapakah nyawa yang
buruk ini? Mereka menjawab: “Ini adalah Fulan bin Fulan” dan disebutkan
namanya yang paling terburuk ketika mereka memanggilnya di dunia.
Kemudian mereka membawanya naik sampai ke langit dunia dan dimintakan agar
pintu langit di bukakan untuknya. Namun pintu langit tidak dibukakan
untuknya”.
Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam membaca ayat yang
berbunyi,
“Tidak akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit dan mereka tidak akan
masuk surga sampai onta bisa masuk ke dalam lubang jarum.” (QS. Al-A’rof:
40)
Selanjutnya Allah Azza wa jalla berfirman,
“Catatlah oleh kalian bahwa ketetapannya berada di (neraka) Sijjiin, di
bumi yang paling bawah”.
Setelah itu, nyawanya benar-benar dilemparkan.
Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam membaca ayat yang
berbunyi,
“Barangsiapa yang berbuat syirik kepada Allah, Maka dia seolah-olah jatuh
dari langit lalu disambar oleh burung, atau diterbangkan oleh angin ke
tempat yang jauh”. (surat Al Hajj:ayat 31)
Demikianlah, nyawanya dikembalikan kedalam jasadnya. Maka dua orang
malaikat mendatanginya lalu mendudukkannya. Keduanya bertanya, “Siapa
Rabbmu?” Dia menjawab, “Hah.. hah..aku tidak tahu”. Keduanya kembali
bertanya, “Siapa orang yang telah diutus ditengah kalian ini?” Dia
menjawab, “Hah..hah..aku tidak tahu.” Kemudian terdengarlah suara yang
menyeru dari langit, “Dia telah berdusta, bentangkanlah untuknya permadani
dari api neraka dan bukakanlah sebuah pintu ke neraka.” Sehingga hawa panas
dan racun neraka pun menerpanya dan kuburnya dipersempit sampai
tulang-tulang rusuknya saling bergeser. Lalu datang kepadanya seorang yang
buruk wajahnya, pakainnya, dan busuk baunya. Orang itu berkata,
“Bergembiralah dengan segala yang akan memperburuk keadanmu. Ini adalah
hari yang dahulu engkau telah dijanjikan.” Maka si kafir bertanya,
“Siapakah engkau? Wajahmu adalah wajah yang datang dengan membawa
keburukan.” Dia pun menjawab, “Aku adalah amalmu yang buruk.” Lalu si kafir
berkata, “Wahai Rabbbku! Janganlah engkau datangkan hari kiamat”.
Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani rahimahullah di dalam kitabnya
“Ahkamul Janaiz” (hal. 156-157) dan tahqiq beliau terhadap “Syarh Aqidah
Thahawiyyah” (hal. 397-398).
Inilah keadaan seorang yang mukmin dan seorang yang kafir tatkala
meninggalkan alam dunia dan masuk ke dalam alam akhirat yang dimulai dengan
alam barzakh (alam kubur). Wallahu a’lam bi showab
Ketika manusia meninggalkan alam dunia bukan berarti urusannya telah
selesai. Dia akan mengalami alam kedua yaitu alam barzakh (alam kubur).
Alam ini merupakan pintu masuk ke dalam alam akhirat yang sesungguhnya.
Disebut dengan alam barzakh, karena makna barzakh adalah penutup atau
perantara bagi dua perkara. Maka alam barzakh adalah alam di antara alam
dunia dan alam akhirat. Di alam barzakh, manusia akan mengalami berbagai
masalah yang menandakan bahwa urusannya belum selesai dengan semata-mata
meninggalkan alam dunia. Saat melewati alam barzakh, pertama kali yang akan
dihadapinya adalah pertanyaan dua malaikat di dalam kuburnya, sebagaimana
di dalam hadits Al Baro` bin ’Azib yang terdahulu. Maka keberhasilannya di
alam barzakh, mendapat kebaikan atau keburukan, akan tergantung dengan
kemampuannya dalam menjawab pertanyaan dua malaikat itu.
Perlu diingat, bahwa di alam barzakh, jasad manusia tidak akan mampu untuk
menjawabnya. Yang akan menjawabnya adalah ruh dan jiwa manusia yang telah
diisi saat di alam dunia dengan kebaikan atau keburukan. Adapun seorang
yang mukmin niscaya akan dimudahkan oleh Allah untuk bisa menjawab
pertanyaan kubur yaitu tentang siapa Rabmu, apa agamamu, dan siapa nabimu.
Itulah yang Allah maksudkan dengan firman-Nya:
“Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh
itu dalam kehidupan di dunia dan di akhirat.” (Ibrahim: 27)
Di dalam sebuah hadits yang shohih dari sahabat Al-Bara’ bin ‘Azib
radhiyallahu ‘anhu , bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
bersabda:
“Seorang hamba yang muslim bila ditanya di dalam kuburnya, niscaya dia akan
bersaksi bahwasanya tidak ada sesembahan yang berhak diibadahi dengan benar
kecuali Allah dan bahwasanya muhammad adalah utusan Allah”.
Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Itulah firman
Allah Subhanahu wa Ta’ala:
“Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh
itu dalam kehidupan di dunia dan di akhirat”. (HR. Al Bukhari dan Muslim)
Hadits ini menunjukkan bahwa seorang yang mukmin akan mampu mengucapkan dua
kalimat syahadat “La ilaha illallah wa anna Muhammadan Rasulullah”, baik
ketika di dunia maupun di akhirat.
Tatkala seorang hamba menghadapi pertanyaan dua malaikat ini, maka dia akan
menjawabnya sesuai dengan amal perbuatannya sewaktu di dunia. Oleh sebab
itu, seorang hamba yang berbuat dosa-dosa besar dan tidak bertaubat
darinya, sangat mungkin disiksa oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala di dalam
kuburnya, walaupun dia seorang yang mukmin.
Telah datang sebuah hadits dari sahabat ‘Abdullah bin Abbas radhiyallahu
‘anhuma, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah melewati dua
kuburan, lalu beliau bersabda:
“Orang-orang yang berada di dalam dua kubur ini, sungguh sedang disiksa.
Dan tidaklah keduanya disiksa karena suatu masalah yang besar. Adapun salah
satu dari keduanya, dahulu tidak mau menjaga diri dari air kencing.
Sedangkan yang lain, dahulu biasa berjalan untuk mengadu domba”. (HR.
Al-Bukhari dan Muslim)
Hadits ini menunjukkan kepada kita sekalian bahwa dua orang yang disiksa di
dalam kuburnya itu dikarenakan dosa-dosa besar. Berarti yang disiksa oleh
Allah di alam kubur bukan karena kekafiran saja tetapi juga karena
dosa-dosa besar.
Nasalullah salamah wal ‘afiah.
Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengambil sebuah pelepah
kurma yang masih basah dan membelahnya menjadi dua bagian. Beliau
meletakkannya di masing-masing dua kubur ini dengan harapan semoga Allah
Subhanahu wa Ta’ala memperingan siksa keduanya, selama pelepah kurma itu
masih basah dan belum kering.
Kita memohon kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, semoga kita dimudahkan untuk
menjawab pertanyaan kubur dan diselamatkan dari siksanya.
Wallahu a’lam bis shawab.
Mengedepankan Ihsan
Senin, 14 Mei 2012, 06:07 WIB
music-isp-free.blogspot.com
Muslim etnis Hui tengah beribadah
REPUBLIKA.CO.ID, Oleh Prof Asep S Muhtadi
Sekurang-kurangnya sebelas kali Allah menggunakan kata “ihsan” dalam Alquran untuk menyebut perbuatan yang baik. Dua di antaranya memakai “alif-lam”, al-ihsan, yaitu pada surah al-Rahman ayat ke-60 dan surah al-Nahl ayat ke-90. Bila diterjemahkan, keduanya berarti kebaikan atau kebajikan.
Yang pertama Allah menjelaskan: “Tidak ada balasan kebaikan kecuali kebaikan (pula).” Sedang yang kedua, penjelasan itu berbunyi: ”Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan (ihsan), memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemunkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.”
Demikian pula dalam sembilan ayat lainnya, kata “ihsan” diterjemahkan menjadi suatu kebaikan dan perbuatan baik. Bahkan ayat ke-83 dari surah al-Baqarah, “ihsan” digunakan sebagai pengganti kata berbuat baik kepada kedua orang tua, sebagaimana dalam firman-Nya: “Janganlah kamu menyembah sesuatu selain Allah, dan berbuat baiklah (ihsan) kepada ibu bapak, kaum kerabat, anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia, dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat.”
Pada ayat tersebut, Allah menyebut “ihsan” sejajar dengan larangan berbuat syirik, perintah berbuat baik kepada orang tua dan kaum kerabat, berbuat baik kepada fakir miskin dan anak-anak yatim, mengucapkan kata-kata yang baik kepada sesama manusia, serta mendirikan shalat dan menunaikan zakat. Secara sederhana dapat dipahami bahwa konsep “ihsan” adalah sama dan sebangun dengan konsep akhlak, baik akhlak kepada Sang Pencipta, maupun akhlak kepada sesama manusia.
Pendeknya, dapat pula diartikan bahwa faktor “ihsan” harus selalu hadir menyertai seluruh perilaku dan perilaku manusiawi. Ihsan sejatinya menjadi napas dan inspirasi dari keseluruhan amal manusia, bersenyawa dengan jenis pekerjaan dan profesi apapun. Karena itu ihsan adalah juga pengendali motif-motif insani yang mendasari keseluruhan tindakan aktivitas yang dilaluinya setiap saat.
Itulah sebabnya, ketika berdialog dengan Rasulullah, Jibril menempatkan pertanyaan tentang ihsan ini pada urutan terakhir setelah iman dan islam. Ihsan dalam hal ini menjadi dimensi penggenap amal setelah seseorang menyatakan keimanan dan melaksanakan serangkaian ajaran seperti disyariatkan Islam. Ihsan merupakan kekuatan moral yang menyempurnakan setiap tindakan.
Dalam kehidupan sosial, politik, ekonomi serta budaya masyarakat saat ini, kita perlu menghidupkan kembali spirit ihsan yang mungkin telah mati, sehingga tidak ada lagi kebijakan, program, dan tindakan yang hanya berorientasi pada kepentingan pribadi ataupun kelompok. Semuanya merupakan implementasi pengabdian hanya kepada-Nya untuk mewujudkan kebaikan.
Kita tidak cukup hanya menjadi seorang pemeluk agama. Beragama saja tidak cukup. Beragama (Islam) itu harus pula diikuti oleh ber-ihsan. Demikianlah, Allah menjelaskan bahwa: ”(Tidak demikian) bahkan barang siapa yang menyerahkan diri (ber-Islam) kepada Allah, sedang ia berbuat kebajikan (ber-ihsan), maka baginya pahala pada sisi Tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati” (QS, 2: 112).
Redaktur: Heri Ruslan
“…Hei, engkau, pemuda-pemuda keluaran dari AMN! Sekarang berdiri di hadapan saya. Saya melantik kamu sekalian, resmi menjadi perwira-perwira angkatan perang kita. Ketahuilah hei kamu, kewajibanmu sekarang ini lebih berat daripada yang sudah-sudah. Sekarang ini engkau menjadi pemimpin-pemimpin daripada Angkatan Perang Republik Indonesia. Dan, sekarang ini Angkatan Perang Republik Indonesia sudah mendapat perintah dari saya untuk menyiap-nyiapkan diri agar supaya setiap waktu saya memberi perintah, masuk ke Irian Barat untuk memerdekakan Irian Barat itu. Maka engkau juga, hei pemuda-pemuda keluaran Akademi Militer Nasional, bersiap-siaplah oleh karena sebagaimana tadi saya katakan, sudah saya perintahkan kepada segenap Angkatan Perang Republik Indonesia, baik Angkatan Darat maupun Angkatan Udara, maupun Angkatan Laut, supaya menyiap-nyiapkan diri agar setiap waktu saya memberi komando kepadamu, engkau bebaskan Irian Barat dari cengkeraman imperialisme Belanda. 
KOMPAS IMAGES/RODERICK ADRIAN MOZES Ilustrasi: Sejumlah pesawat bersiap untuk berangkat di Bandara Soekarno-Hatta, Tangerang, Rabu (2/2/2011).
Lihat Foto
Lihat Foto
Lihat Foto
Recent Comments